絲路秘境丨敦煌文(wén)創首飾的啓示：千年的敦煌其實很(hěn)“潮”

首飾擁有7000年的曆史，是最古老(lǎo)的裝飾藝術形式。誠如《藝術的起源》裏所說：“喜歡裝飾，是人類最早也(yě)是

最強烈的欲求。”最早的首飾，審美(měi)的動力是來(lái)自(zì)神靈的。古埃及人用(yòng)黃金(jīn)，蘇美(měi)爾人用(yòng)青金(jīn)石，中國人用(yòng)玉——

雖然材質不同，但(dàn)制作(zuò)出的首飾，都是用(yòng)來(lái)表達對(duì)神的敬仰和(hé)崇拜。

即使到(dào)今日，首飾成爲時(shí)尚裝扮的象征，卻依然是身體與意識、自(zì)我與世界之間的橋梁，我們沒有停止對(duì)世界、

對(duì)自(zì)我的追問，同樣也(yě)沒有停止過對(duì)首飾藝術的好(hǎo)奇與探索。

位于河(hé)西走廊深處的敦煌，伴随古絲綢之路興盛和(hé)繁榮的一千年裏，控制着西域、中亞和(hé)歐洲的往來(lái)商旅，使得敦

煌成爲當時(shí)的國際文(wén)化都會(huì)。當曆經千年的古老(lǎo)敦煌，如何在首飾中保持年輕身姿，如何連接遠古到(dào)現(xiàn)在的時(shí)空(kōng)與

情感？莫高(gāo)窟的霞光召喚着我們，去尋找，去回答(dá)。

“華戎所交一都會(huì)”——兼容并蓄，開(kāi)放(fàng)交流的敦煌

著名的敦煌學者季羨林(lín)先生曾動情寫道(dào)：“世界上(shàng)曆史悠久、地域廣闊、自(zì)成體系、影響深遠的文(wén)化體系隻有四個：

中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這(zhè)四個文(wén)化體系彙流的地方隻有一個，就是中國的敦煌和(hé)新疆地區(qū)，

再沒有第二個。”

莫高(gāo)窟位于宕泉河(hé)西岸，開(kāi)鑿在一面長長的石壁上(shàng)，就像蜂房樣密密麻麻的石窟群規模浩大(dà)，蔚爲壯觀。敦煌石

窟藝術是集建築、彩塑、壁畫(huà)于一體的綜合藝術。從(cóng)公元4世紀到(dào)14世紀，持續不斷的營建讓莫高(gāo)窟成爲世界

上(shàng)現(xiàn)存綿延時(shí)間最長、保存最完整、規模最宏大(dà)的佛教石窟藝術群。

《莫高(gāo)石窟》｜ 孫志軍作(zuò)品

如今的莫高(gāo)窟共有735個石窟，其中有彩塑和(hé)壁畫(huà)的石窟492個，保存着45000多平方米的壁畫(huà)和(hé)2000多身彩塑。

鳥蟲魚獸、淨土梵音(yīn)、人間萬象，躍然壁上(shàng)。

《莫高(gāo)窟第332窟》｜ 孫志軍作(zuò)品

這(zhè)是一部何其宏偉的百科全書式的文(wén)化遺産。中古時(shí)期敦煌、河(hé)西走廊和(hé)西域的曆史，絲綢之路上(shàng)中西文(wén)化

的交流荟萃，佛教、道(dào)教、摩尼教、景教等多種宗教信仰的共生共存，在這(zhè)裏留下(xià)豐厚見證。

廣闊的政治、經濟、文(wén)學(漢、藏、梵、吐火羅、回鹘、于阗、粟特、西夏等)、石窟(雕塑、繪畫(huà)、書法)、宗教

信仰、科學技術等社會(huì)生活場景，一千多年間藝術的流傳及演變，在這(zhè)裏纖毫畢現(xiàn)。

一千多年前，無數畫(huà)師與無名工(gōng)匠(jiàng)一鑿一斧、一筆(bǐ)一畫(huà)創造出綿亘兩公裏，驚心動魄、偉大(dà)瑰麗(lì)的莫高(gāo)窟畫(huà)廊。

大(dà)量栩栩如生的佛陀、菩薩彩塑形态各異、衣飾華麗(lì)、造型健美(měi)，成爲具有永恒藝術魅力的不朽之作(zuò)。

《卧佛》｜ 吳健作(zuò)品

在今日我們依然可以清晰地感知(zhī)到(dào)這(zhè)個天、地、佛、人、物和(hé)諧和(hé)美(měi)的自(zì)然人文(wén)生态系統。憧憬的佛國世界、教

化人心的故事(shì)、人世間種種凡常的美(měi)好(hǎo)，從(cóng)四壁一直鋪滿整個穹頂。镌刻在石壁間的，是信仰，是孜孜以求

的生命真義。

衣袂飄舉的無數飛(fēi)天，在天空(kōng)中爲佛供奉鮮花(huā)、香氣、歌舞，千姿百态，優美(měi)動人，爲我們描繪了(le)神秘、浩渺、

悠遠的神佛聖境和(hé)審美(měi)意境。敦煌帶給人們的是神聖的佛境之美(měi)，靈性十足的物情之美(měi)和(hé)甯靜敞亮(liàng)的人生之美(měi)。

1935年秋天，塞納河(hé)邊小(xiǎo)書攤上(shàng)的一本《敦煌石窟圖錄》讓留法畫(huà)家常書鴻深感震驚，他(tā)萬萬沒有想到(dào)， 1500

年前的敦煌就有足以和(hé)西方現(xiàn)代藝術相抗衡的美(měi)術作(zuò)品。常書鴻恍然大(dà)悟：藝術不在巴黎，藝術在東方。敦煌的

藝術就是世界上(shàng)最好(hǎo)的藝術。

《敦煌石窟圖錄》

常書鴻鴻毅然回國，在沙漠中守望敦煌五十年。在常書鴻先生的感召下(xià)，一代代莫高(gāo)窟人鑽進冰冷的洞窟面壁臨

摹，青燈孤影，甘守清貧，對(duì)中國美(měi)術的進步産生了(le)巨大(dà)影響。

中國和(hé)絲綢之路沿線出現(xiàn)過哪些(xiē)裝飾圖案？當時(shí)的中國人、外(wài)國人都穿戴什(shén)麽衣服首飾？這(zhè)些(xiē)細節都被敦煌畫(huà)工(gōng)

完整忠實地記錄下(xià)來(lái)了(le)。莫高(gāo)窟是莊嚴的佛國，也(yě)是花(huā)的世界、美(měi)的天堂。繁花(huā)似錦的敦煌圖案盛開(kāi)在洞窟

天頂和(hé)四壁，把塑像、經變畫(huà)之外(wài)的所有空(kōng)間都無縫隙覆蓋了(le)，窟内佛國人間各色人物的錦衣華服更是精彩紛呈，

是當今世界上(shàng)保存最豐富的裝飾藝術圖典。

《都督夫人禮佛圖》｜ 段文(wén)傑臨摹作(zuò)品

敦煌的色彩——大(dà)地一樣永恒的色彩

上(shàng)世紀80年代初，大(dà)批中國畫(huà)家東渡日本學習岩彩畫(huà)，但(dàn)日本老(lǎo)師卻說你(nǐ)們應該去敦煌學習，岩彩畫(huà)的源頭在中

國絲綢之路上(shàng)。驚訝之餘，中國留學生很(hěn)快(kuài)發現(xiàn)，日本最高(gāo)美(měi)術學府課堂上(shàng)使用(yòng)的臨摹本就是敦煌壁畫(huà)。日本畫(huà)

和(hé)敦煌壁畫(huà)單純、瑰麗(lì)而厚重的色彩都來(lái)自(zì)岩石，源于自(zì)然。因爲使用(yòng)了(le)礦物顔料，敦煌壁畫(huà)的大(dà)部分色彩得以

千年不變，至今鮮豔如初。

世界美(měi)術史發端于美(měi)麗(lì)的彩石。在遙遠的古代，人們将彩石研磨成粉，摻入膠水(shuǐ)，在岩石、牆壁、陶器、洞窟中

繪制圖畫(huà)。化學顔料出現(xiàn)才不到(dào)二百年，在此之前，全世界都用(yòng)礦物或植物顔料作(zuò)畫(huà)。莫高(gāo)窟的開(kāi)鑿綿延一千多

年，色彩傳承從(cóng)未中斷，這(zhè)裏留存着世界上(shàng)最大(dà)的色彩圖庫，堪稱活着的“色經”。這(zhè)些(xiē)源于自(zì)然的色彩，

和(hé)它所創造的燦爛藝術與大(dà)地山川一樣永恒。

“絲路訪古”——敦煌遊學朝聖之旅

作(zuò)爲中國文(wén)化的自(zì)信高(gāo)地，敦煌本身就是一座集智慧之美(měi)，生活之美(měi)，自(zì)然之美(měi)于一體的創意設計(jì)之都。今年峰

彙團隊懷着無比激動的心情踏上(shàng)了(le)敦煌的朝聖之路，在實地的學習考察中與敦煌博物館進行深入的交流。

聽塞外(wài)羌笛胡角馬嘶，張骞李廣俱往矣；看(kàn)大(dà)漠孤煙(yān)長河(hé)落日，秦燧漢關今猶在。漢武帝當年開(kāi)疆拓土，

在河(hé)西“據兩關、設四郡”。四郡中最西邊的就是敦煌，而兩關就是玉門(mén)關、陽關。作(zuò)爲絲綢之路上(shàng)保存最好(hǎo)、

類型最完整、規模足夠大(dà)的關隘遺存，玉門(mén)關遺址見證了(le)漢帝國大(dà)型交通保障體系中的交通管理(lǐ)制度、烽燧制度

與長城(chéng)防禦制度。

玉門(mén)關遺址

站(zhàn)于玉門(mén)關眺望，黃沙千裏、烽燧綿延，古往今來(lái)，不知(zhī)道(dào)多少的将士在這(zhè)裏浴血奮戰，将豐功偉績錾刻在這(zhè)蒼

茫之中。又有多少客商，随着聲聲駝鈴在這(zhè)裏交融。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關” 被傳頌了(le)千年，

于我們它不隻是存活在西北蒼涼地域上(shàng)的一座城(chéng)，一所關隘，而是邊塞情懷裏綿延千年的一個符号。而它的春意，

也(yě)早已超脫了(le)時(shí)空(kōng)，向我們走來(lái)。

敦煌四面八方都是驚心動魄的景色，沙漠、戈壁、黑石灘、雅丹魔鬼城(chéng)……鳴沙山的風(fēng)光是另一番美(měi)感，鋒利的

山脊線在藍天下(xià)随意延展，成排的駱駝在沙漠裏緩緩穿行。曲行複曲行，月牙泉終現(xiàn)。遠眺，如一綠寶石鑲于金(jīn)

毯，日光下(xià)熠熠生輝。

鳴沙山月牙泉

雖說沙漠清泉難以共存，但(dàn)是月牙泉就像一彎新月落在黃沙之中，在沙山的懷抱中娴靜地躺了(le)幾千年，實爲奇觀。

鳴沙山的夜晚有些(xiē)清冷，卻有一種特别的美(měi)。當月華初上(shàng)，星空(kōng)像一個巨碗一樣倒蓋在頭頂，耳邊是遙遠的風(fēng)的

聲音(yīn)，星河(hé)如此燦爛璀璨，那是敦煌的光彩。

《星辰輝映 莫高(gāo)窟》｜ 孫志軍作(zuò)品

敦煌文(wén)創首飾的啓示：千年的敦煌其實很(hěn)“潮”

在面向未來(lái)的設計(jì)思維中，敦煌文(wén)創對(duì)峰彙有着重要的啓示作(zuò)用(yòng)——不僅源源不斷地爲産品設計(jì)提供着素材與靈

感，更以自(zì)身的文(wén)化傳承意義，爲設計(jì)拓展了(le)意義深遠的人文(wén)價值。從(cóng)去年深秋開(kāi)始，峰彙的敦煌文(wén)創項目研發

已近一年的時(shí)間。在大(dà)家的見證下(xià)，峰彙迎來(lái)2020年最重要的項目：

“絲路秘境·探秘敦煌千年之美(měi)”正式揭幕。

在西陲敦煌洞窟裏，先民用(yòng)偉力、熱力、活力、想象力創造的燦爛遺影讓我們震撼不已。在這(zhè)樣一個人類信仰

與宇宙共振的巨大(dà)能(néng)量場，彩塑與壁畫(huà)的紋飾、凝練的色彩，取之不盡用(yòng)之不竭，爲當下(xià)的藝術創作(zuò)提供

了(le)無限可借鑒的圖像平台。

三兔共耳藻井 莫高(gāo)窟第407窟

建築裝飾圖案畫(huà)，有平棋、藻井、龛楣、圓光、寶座、地氈、桌圍、冠服和(hé)器物等。裝飾花(huā)紋随時(shí)代變化而各異，

植物紋（包括藻井紋、蓮荷紋、忍冬紋）、動物紋、雲氣紋、天象紋……這(zhè)些(xiē)都是《絲路秘境》首飾創作(zuò)的活水(shuǐ)

源頭。

線描是中國繪畫(huà)的基本藝術語言，也(yě)是敦煌壁畫(huà)造型的主要手段。254窟的《舍身飼虎》，讓我們感到(dào)它的線條

很(hěn)飄逸很(hěn)美(měi)。103窟東壁《維摩诘經變》中的維摩诘形象，就以力量充沛而又富于變化的線描，表現(xiàn)出維摩诘滔

滔雄辯的精神狀态。

維摩诘經變  莫高(gāo)窟第103窟

線描不僅僅是用(yòng)以造型的技法，線描本身的力量、流動之美(měi)也(yě)表現(xiàn)着一種氣韻、一種精神。要用(yòng)線來(lái)描

繪出意趣絕非一日之功，峰彙研發團隊在不斷地琢磨敦煌壁畫(huà)每一根線條的變化和(hé)内在結構比例中所蘊含的奧妙，

創作(zuò)了(le)一系列抽象意境的珠寶作(zuò)品。每一根打磨出來(lái)的流線看(kàn)起來(lái)或許平淡無奇，但(dàn)在光線下(xià)才能(néng)發現(xiàn)其中微妙

的動态和(hé)層次。

宋代以後，水(shuǐ)墨畫(huà)成爲了(le)主流，形成了(le)重墨輕色傳統繪畫(huà)技法理(lǐ)論，文(wén)人畫(huà)過多地強調筆(bǐ)墨神韻，忽視(shì)對(duì)色彩的

運用(yòng)，中國畫(huà)開(kāi)始大(dà)面積失色，由絢爛歸于平淡，由熱烈歸于冷清，以敦煌壁畫(huà)爲代表的重彩傳統日漸式微。

從(cóng)敦煌的色彩體系中間，我們可以重新找回民族色彩那個寶庫的鑰匙。到(dào)了(le)大(dà)唐盛世，中國丹青藝術進入了(le)

濃墨重彩的時(shí)代，敦煌畫(huà)工(gōng)仿佛無意中打翻了(le)上(shàng)帝的調色盤，五彩缤紛的礦物色獲得了(le)徹底解放(fàng)，金(jīn)碧輝煌的大(dà)

幅經變畫(huà)，色彩濃烈奔放(fàng)，線條酣暢淋漓，把中國美(měi)術推上(shàng)了(le)後世無法企及的高(gāo)峰。

藥師經變局部   莫高(gāo)窟第148窟

敦煌壁畫(huà)壯美(měi)的人文(wén)藝術曆史，讓我們開(kāi)始研究色彩與敦煌的關系，并帶着這(zhè)份思考将很(hěn)多敦煌的色彩

元素融入《絲路秘境》的設計(jì)與創作(zuò)。

敦煌壁畫(huà)有一種特殊的質感，散發出一種久遠的氣息。這(zhè)氣息來(lái)自(zì)岩石、自(zì)然。我們在産品設計(jì)中運用(yòng)了(le)石青、

石綠、朱砂、土紅(hóng)、钴藍等色彩，爲了(le)更貼近壁畫(huà)的色彩，我們還采用(yòng)了(le)綠松石、青金(jīn)石、彩貝、小(xiǎo)葉紫檀等鑲

嵌，用(yòng)天然釉彩燒制美(měi)輪美(měi)奂的高(gāo)溫琺琅，并付出巨大(dà)心血對(duì)漸變低(dī)溫琺琅做了(le)大(dà)量的研發、調配，使設計(jì)盡顯

色彩之美(měi)。

另外(wài)，《絲路秘境》的産品還會(huì)采用(yòng)撞色，色彩在設計(jì)不斷地叠代。當産品的色彩映入眼簾，你(nǐ)會(huì)覺得他(tā)們是那

麽的和(hé)諧出現(xiàn)在這(zhè)個空(kōng)間裏面，它有敦煌色彩包容奔放(fàng)的氣息，它沒有障礙。

堅定文(wén)化自(zì)信——往事(shì)塵封，但(dàn)傳奇永遠不會(huì)消失

習近平總書記曾深刻指出：“研究和(hé)弘揚敦煌文(wén)化，既要深入挖掘敦煌文(wén)化和(hé)曆史遺存蘊含的哲學思想、人文(wén)精

神、價值理(lǐ)念、道(dào)德規範，更要揭示蘊含其中的中華民族的文(wén)化精神、文(wén)化胸懷，不斷堅定文(wén)化自(zì)信。”

曆史的真相往往需要來(lái)自(zì)物本身的陳述，爲了(le)展示這(zhè)些(xiē)迷人的曆史細節，峰彙團隊以《絲路秘境》爲載體，挖掘

出敦煌背後奇妙的曆史故事(shì)，把每一件敦煌文(wén)創珠寶編織成一個場景、一束光芒、一段影像、一個故事(shì)，

向所有消費者娓娓道(dào)來(lái)。人們在佩戴它的同時(shí)，可了(le)解到(dào)它背後手工(gōng)藝人的辛勤勞作(zuò)，以及它在曆史發展中所

沉澱下(xià)的人文(wén)價值。

峰彙《絲路秘境》主題展廳

《洛神賦》裏寫神女，文(wén)中提了(le)一句：“戴金(jīn)翠之首飾，綴明(míng)珠以耀軀”。借着曹植的眼睛看(kàn)去，洛神身上(shàng)閃耀

的，不隻是首飾的光輝，更是神性和(hé)美(měi)德。帶着中國文(wén)化印記的首飾總有着一種隽永的道(dào)德審美(měi)追求，峰彙

對(duì)首飾創作(zuò)也(yě)一直有着這(zhè)樣的執著與神往。

在未來(lái)，我們将會(huì)繼續把所領悟到(dào)的敦煌藝術之美(měi)、曆史之美(měi)、技藝極緻之美(měi)，和(hé)大(dà)家一起分享，借首飾設計(jì)的

力量敬天、愛人。